河圖洛書的智慧（九） 含山玉版的河圖洛書解讀

傳說中的河圖和洛書猝然出現在玉版上，經過碳-14鑒定
，含山玉龜和玉版為6500多年前的文物。這些年代久遠的玉版雖然難以比較完整地辨認並讀取信息
，也給我們提供了探究遠古傳說的實物資料。已經有文物
、天文
、易學
、kaoguzhuanjiaduihanshanyubanjinxingleshenruyanjiu
，benwencongshuxuedeshijiaochakanhanshanyubandetuxingshuzi，tamensuogouchengshuxuexinxi
，yijiyuangushidaideshuxuewanjiadejingcai。

安徽含山淩家灘遺址
，出土玉龜和玉版（如圖），兩者出土的時候，玉版夾放在玉龜的龜甲裏麵。

安徽含山縣淩家灘出土的玉龜和玉版（如圖左）
，是(shi)夾(jia)放(fang)在(zai)玉(yu)龜(gui)的(de)龜(gui)甲(jia)裏(li)麵(mian)的(de)
，古(gu)時(shi)候(hou)占(zhan)卜(bu)使(shi)用(yong)龜(gui)甲(jia)，使(shi)得(de)河(he)圖(tu)洛(luo)書(shu)都(dou)跟(gen)神(shen)龜(gui)相(xiang)伴(ban)。已(yi)經(jing)有(you)專(zhuan)家(jia)依(yi)據(ju)鑽(zuan)眼(yan)的(de)圖(tu)形(xing)數(shu)字(zi)，認(ren)為(wei)玉(yu)版(ban)存(cun)在(zai)洛(luo)書(shu)圖(tu)式(shi)，這(zhe)是(shi)具(ju)有(you)重(zhong)大(da)意(yi)義(yi)的(de)考(kao)古(gu)成(cheng)就(jiu)。而(er)解(jie)讀(du)玉(yu)版(ban)的(de)內(nei)涵(han)還(hai)有(you)很(hen)大(da)的(de)空(kong)間(jian)。

由於年代久遠，玉版上作為當時表示數字的點（鑽眼）
，有的比較模糊難辨
，況且玉版上有了瘢痕
，識別起來確實很不容易。發掘出土於上個世紀八十年代
，攝像、鑒別技術有限，識別誤差在所難免。筆者根據網絡圖片應用電腦仔細辨認識讀，描畫出玉版內的圖形數字（下圖右）。

    玉版是方形的，裏麵有兩個圓，這是先民天圓地方的認知。中央內圓有先民象征太陽的八角星紋。
玉版上有圭形圖飾，這也是反映先民的太陽崇拜。將圭形物件垂直立於地上
，觀測影子的指向知道時辰，
中午時刻觀測影子的長短，知道季節變換。圭形物件能夠傳遞太陽的信息，也受到格外重視
，所以玉版
上花費大量精力鐫刻了12個圭形圖飾。圭形物件後來發展成為日晷。

圓環內有八個圭形圖飾，將圓環分成八個“扇形”區域，應該是表示八個方位的。相鄰兩個區域在圓環外各有一個圭形圖飾相對應
，圓環外就有四個圭形圖飾
，應該是表示四季的。

從玉版的圖形數字布局可以看到，四周的三個數之和都是15。而周邊跟中心點對稱的兩個數之和都是10，它們跟中央兩個數的關係就有三種情況：

（一）如果它們都加上中央的“5”（忽略“10”），那麼從1到9的9個數布局中
，橫、豎
、斜3個數之和都是15，就構成了現在認定的洛書的圖式；

（二）如果它們都加上中央的“10”（忽略“5”）
，那麼過中心的三個數之和是20，周邊的三個數之和還是15；

（三）如果它們都加上中央的“5”與“10”，那麼過中心的三個數之和是25，周邊的三個數之和還是15。

後麵這兩種情況的存在，也許曾經有過說法，但是隨著歲月流逝早已經失傳，留下了千古經典的洛書圖式。

中央一組兩個數{5，10}
，可以看出周邊八個數也分為四組：{1,6}
、{7,2}、{9,4}與{3,8}
，5組中的兩個數之差都是5，各組都是由陽數（奇數）與陰數（偶數）組成的。

古人有金木水火土的五行理論，因為木、火

、金、水皆離不開土，於是象征土的“5”居於中央。既有太陽崇拜，也有月亮粉絲。日、月是太陽太陰
，一個都不能少。人們將“10”象征月亮
，伴隨太陽周圍也在情理之中。

這樣，從玉版圖形數字布局來看，分成5組的10個數構成了河圖的圖式。

天有陰晴，月有朔望圓缺。當月亮（“10 ”）出現的時候
，四大區域的四組數{1,6}、{7,2}、{9,4}與{3,8}，連同中間的{5，10}構成河圖圖式，當月亮（“10 ”）不出現的時候，就構成洛書圖式（如下圖）。

   10個圖形數字在同一幅圖當中排列，既要使得相應各組數的和與差分別保持15與5，又要兼顧
陽數與陰數的配對搭配，先民的玩家們把數字遊戲玩出了超高水平。

 在文字還沒有誕生的遠古時期，一塊玉版蘊含了豐富的信息，堪稱遠古文明的典籍。