作者：福建 馬長冰
1，伏羲八卦概述前人經典
河圖排列成圖形數字方陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘。
伏羲氏得到用符號表示的河圖，遂據以畫成了八卦。這就是《易•係辭上》所記載的，“河出圖，洛出書，聖人則之”：“作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。與此同時也創造了占卜等文化。
如果說河圖是結繩記數時期圖形數學的經典專著，那麼伏羲八卦則是先人結繩記事的集成經典。“上古結繩而治，後世聖人易以書契，百官以治，萬民以察”（《易·係辭下》）。有學者認為，這段話清楚的記錄了後世聖人將結繩記事改變成刀刻記錄的形式，（“易以書契”），這個形式的代表就是“長短橫”爻卦符號。同時對先人的文化遺存按當時的文化水平進行注釋，對自然辯證唯物的認識精髓被記錄了下來。
對此，中外學者作了長期的探索研究，認為這是中國先民心靈思維的結晶，是中國古代文明的第一個裏程碑。《周易》和《洪範》兩書，在漢文化發展史上有著重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作為中國曆史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。
後由周文王演繹成為《周易》。這是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍。其中對於天地萬物進行性狀歸類。《周易》已經被曆代名家闡釋，認為是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，對中國文化產生了巨大的影響。被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。《周易》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表。廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。
2，洛書啟示治理天下的法則
先民智慧創造的洛書，含有科學的、數學的法則，且具有神秘色彩，神化了隱含的信息，廣為傳播數千年仍然經久不衰。包括洛書在內的幻方自古以來在亞、歐、美洲不少國家都被作為驅邪避凶的吉祥物，這種跨越地域廣泛的圖騰應該說是極其少見的。
洛書以其高度抽象的內涵，對我國古代政治倫理、數學、天文氣象、哲學、醫學、宗教等等都產生了重要影響。在遠古傳說中，對於治國安邦上也具有積極的寓意。
黃帝、大da禹yu時shi期qi，都dou是shi聚ju族zu而er居ju，形xing成cheng部bu落luo，如ru何he統tong籌chou大da局ju治zhi理li水shui患huan？如ru何he治zhi理li一yi統tong天tian下xia？大da禹yu獲huo得de洛luo書shu，從cong中zhong領ling悟wu治zhi理li國guo家jia的de法fa則ze，完wan成cheng了le國guo家jia的de建jian立li，推tui動dong了le中zhong國guo王wang朝chao的de沿yan革ge發fa展zhan，開kai創chuang了le曆li史shi的de新xin時shi代dai。
據(ju)傳(chuan)大(da)禹(yu)從(cong)洛(luo)書(shu)中(zhong)數(shu)的(de)相(xiang)互(hu)製(zhi)約(yue)，均(jun)衡(heng)統(tong)一(yi)得(de)到(dao)啟(qi)發(fa)而(er)製(zhi)定(ding)國(guo)家(jia)的(de)法(fa)律(lv)體(ti)係(xi)，使(shi)得(de)天(tian)下(xia)一(yi)統(tong)，歸(gui)於(yu)大(da)治(zhi)。不(bu)論(lun)部(bu)落(luo)大(da)小(xiao)強(qiang)弱(ruo)，各(ge)就(jiu)其(qi)位(wei)，取(qu)長(chang)補(bu)短(duan)，均(jun)衡(heng)分(fen)布(bu)，合(he)理(li)搭(da)配(pei)，能(neng)夠(gou)相(xiang)安(an)無(wu)事(shi)，互(hu)利(li)共(gong)贏(ying)。洛(luo)書(shu)所(suo)隱(yin)含(han)的(de)管(guan)理(li)思(si)維(wei)大(da)致(zhi)是(shi)：
首先，橫豎斜數量之和相同，使得八方數量均衡，優勢互補；
其次，陰陽搭配分布，強弱平衡，合作共贏；
再次，中心穩定，連通八方，穩定大局；
再次，大小強弱是會變化的，因而平麵布局也需要調整變化：洛書平麵可以旋轉、翻轉出八種不同的圖形，仍然保持橫豎斜之和相等、陰陽交錯分布。
值得注意的是，不論如何調整變化，處於中心位置的“5”是不會也不能變動的，“5”穩居中心，否則全局就會失去平衡，招致“天下大亂”。這就是核心的重要性。
概括而言就是：八方均衡，陰陽搭配，中心穩固，和諧共榮。這是借鑒思維的開端，這種活化思維的方式已成為科學靈感的來源之一。
luoshudefengfuneihan，zaiyuangubingfeiyishi，guershenmi，jiashangshenhuachuanshuo，yejiufuyulewangquanhebuluoshoulingshitianyishenshou，qudexinyang，shidegefangxinfu，tianxiadazhi。
到了現代社會，其治理的哲學智慧依然有其現實啟示意義。治理天下如此，小到一個單位，一個團隊，一個企業,不是還有人借鑒嗎？尚有研究者進行探討。
3，製定法律製度——井田製
“井田製”是商周奴隸社會時期（約公元前1600—公元前256年）的一種土地製度。周製
以九百畝之地為一裏（地方行政單位），劃為九區，各區百畝，成一“井”字形。《孟子• 滕文公上》載：“方裏而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田；公事畢，然後敢治私事，所以別野人也。”
夏商周是奴隸社會的土地國有製。所謂“普天之下，莫非王土”，井田製既是土地分配使用製度，又是法律。規定必須先耕作中央“公田”，才可再耕“私田”，公田的收入上繳。私田可以繼承。
周朝“六尺為步，步百為畝”，即100 平方步為1畝，當時1尺=19.9厘米。私田100畝大小相當於現在一個標準田徑場。
在當時的曆史條件下，井田製作為相對合理的法定製度，有利於社會穩定，有利於發展農業生產，也有個“繳稅納稅”的標準與方式，因而井田製在農耕時期能夠延續近2千年。
